复次地、水、火、风、空、识等相，名为六界。所言缘 生者云何行相？即十二缘生。何等十二？所谓 无明乃至老死。此中无明者，谓于业果谛 宝法中不正行故，由此无明起诸烦恼，是故 于无我中计我蕴等而有所得。无明缘行，行 有三种，福行、罪行、不动行。福行谓十善业道， 罪行谓十不善业道，不动行谓无色等至。彼 如是行，以其无明为因诸行得生。行缘于识， 是故眼等诸识爱非爱果种子生长。识缘名 色，此名色者，谓由识故施设彼名，名有生处。 是故受等四蕴为名，色即如应依名而立。名 色缘六处，彼六处者，谓由如是名色眼等六 处建立。六处缘触，触谓眼等色等，如前已说。 触缘受，受有三种，亦如前说，此中触、受行相 应知。受缘爱，爱由无明。爱缘取，取谓色等所 取所生乐行。取缘有，有行相者，谓即如前所 说行识等相。有缘生，谓即名色有所生起，由 彼无明故有生法，即此无明自性亦无分位。 生缘老死，老谓诸蕴衰变、死谓诸蕴灭壞。生 法後边而无其实，先所得身而悉捨離。然彼无 明于後蕴中还复随转，增长一切烦恼过失， 彼等皆由无明自类烦恼业等而为其因，是 故烦恼业生。此三不断，以是轮迴相续流转。 如是知者，当于实法而起对治，了无明等自 性无我。如是等略说十二缘生。

所言波罗蜜 多者云何行相？其数有十。此中施有三种，谓 法施、无妄施、慈施。戒有三种，谓摄律仪戒、摄 善法戒、饶益有情戒。忍辱三种，谓谛察法忍、 耐怨害忍、安受苦忍。精进三种，谓披甲精进、 加行精进、毕竟成就精进。定有三种，谓離过 失定、引发定、办事定。慧有三种，谓闻所成慧、 思所成慧、修所成慧。方便三种，谓離过方便、 拯济方便、速证乐方便。愿有三种，谓自行成 就愿、解众生缚愿、淸净佛土愿。力有三种，谓 成办事业力、灭除烦恼力、降伏魔怨力。智有 三种，谓无分别智、分别平等觉了智、灭众生 罪智。如是施等诸波罗蜜多，以菩提心为先， 于一切众生起慈心观。而此诸波罗蜜多于 诸世间所行，无有行相亦无所得；于出世蕴 等是即无我解脱相，真实所证如理而观。